KATECHIZM KOŚCIOŁA KATOLICKIEGO
Wydanie I - 1994r. Pallotinum
Przymierze z Noem
56 Gdy przez grzech została rozbita jedność rodzaju
ludzkiego, Bóg dąży najpierw do ocalenia ludzkości, ratując
jej poszczególne części. Przymierze z Noem po potopie
9 wyraża
zasadę ekonomii Bożej wobec "narodów", czyli ludzi
zgromadzonych "według swych krajów i swego języka,
według szczepów i według narodów" (Rdz 10, 5)
10.
57 Ten zarazem kosmiczny,
społeczny i religijny porządek wieloci narodów, powierzony przez Opatrzność Bożą trosce aniołów
11,
ma na celu ograniczenie
12
pychy
upadłej ludzkości, która - jednomyślna w swej
przewrotności
13
- o własnych siłach chciała dojść do swojej jedności,
budując wieżę Babel
14
. Jednak z powodu grzechu
15
politeizm
oraz bałwochwalstwo narodu i jego przywódcy nieustannie
zagrażają pogańską przewrotnością tej tymczasowej ekonomii.
58 Przymierze z Noem pozostaje w mocy, dopóki trwa
czas narodów
16
, aż do powszechnego głoszenia Ewangelii. Biblia
sławi niektóre wielkie postacie należące do
"narodów": "sprawiedliwego Abla",
króla i kapłana Melchizedeka
17
, będącego figurą Chrystusa
18
, oraz sprawiedliwych "Noego, Daniela i Hioba" (Ez 14, 14). Pismo
święte pokazuje w ten sposób, jakie wyżyny świętości mogą
osiągnąć ci, którzy żyją według przymierza zawartego z Noem w
oczekiwaniu, aby Chrystus "rozproszone dzieci Boże
zgromadził w jedno" (J 11, 52).
9 Por. Rdz 9, 9.
10 Por. Rdz 10, 20-31.
11 por. Dz 17, 26-27.
12 Por. Pwt 4,19; Pwt 32, 8 LXX.
13 Por. Mdr 10, 5.
14 Jednak z powodu grzechu
15 Por. Rdz 1, 18-25.
16 Por. Łk 21, 24.
17 Por. Rdz 14, 18.
18 Por. Hbr 7, 3.
|
